围财青阵

一个无底木架摆放在地，在木架上方四周摆放八粒柑，主青放在木架底部地上。

狮子围绕青阵一圈探阵后先取八粒柑，狮子跳上木架上方顺着木架边沿围绕一圈观阵后，狮子（狮头和狮尾配合）慢慢把木架翻向一侧竖立露出主青、狮子站在侧立的木架上吃青吐青（留一颗生菜）后再把木架呈采青前原位摆放好，狮子下木架后就把三粒柑开花呈一列放在设青者大门中央处，另外五粒柑也开花后放在设青者门内的大厅中央处，狮子观阵后就把一颗生菜回给设青者。

  青底：八方聚财三星照、五福临门财源进

同甘共苦青阵

五粒柑围绕摆放在地，在五粒柑围绕的中央处摆放一个海碗（大碗），在碗内摆放适量的糖果和主青，一条苦瓜放在主青上方。

狮子探阵以顺时方式后再逆时而上取五粒柑，狮子来到主青处围绕主青一圈观阵后先取苦瓜，再把碗内的一些糖果抛给观看者，狮子吃青吐青，狮子把五粒柑放入大碗内，再把苦瓜横列在五粒柑上方，大头佛出场观阵后拿起大碗陪同狮子一起回给设青者。

  青底：甘苦与共。

孝狮（马超狮）与素狮的分别

孝狮为何也称马超狮由来

马超狮之所以称孝狮典故来自三国演义，当年马超之父被曹操所杀，身为儿子的马超在悲愤之下，自己身穿白袍盔甲也下令全军身穿白色战袍和盔甲戴孝出征曹操为父报仇，而在出兵前马超带领全军在亡父灵前悲伤的祭拜一番后才出兵。而孝狮称马超狮就是来自此典故了。称马超狮为孝狮绝对没有误导，这是有百年的传统典故，说误导者只不过对孝狮的典故并无全面认识罢了。

马超乃是五虎上将之一的猛将，那为何又称猛将马超为孝狮呢 ？那是因马超当时出兵时的戴孝出征而有这称号，原因乃是马超戴孝出师，而师与狮亦同音，所以称之为孝狮，而为何演绎孝狮和一般演绎狮子的鼓乐的雄壮有所不同？？孝狮之所以有哀乐和悲痛的演绎是因马超领兵出征时，带领军中将领在父亲灵前上香祭拜时的悲愤情绪，而在拜祭后化悲愤为勇猛以视死如归之势出征曹操为父报仇，令到当时曹操摄于马超全军上下的视死如归勇猛需要割须弃袍逃命!!!

马超狮除了在丧礼演绎当然也会在节庆演绎【如演绎五虎破曹青阵】等青阵，因两者之间有着不同的演绎方式，简单来讲，节庆看到的马超狮并没有【孝】字以此区分，所以演绎方式节庆的马超狮（蓝白两色）才用雄壮古乐诠释演绎，而与丧礼的马超狮圣头有【孝】字而用哀乐的不同的方式演绎，而丧礼的马超狮需为往生者开路亦有威猛驱邪之意。称马超狮为孝狮并没有贬义反而是称颂马超的孝义勇猛，所以才有起舞马超狮，孝义人人知而成了丧礼孝狮的代表象征了。而起舞孝狮在百年前也出自洪门，事因当年洪门有位德高望重的武馆老师傅过世，门下弟子为了纪念此位师傅而以马超狮为师尊哀悼开始流传至今，孝狮少见并不是没有和失传，直到现时，在新、马、中、港、台一带还是有很多传统狮艺老前辈知道孝狮的出处和典故!!!!

素狮和马超狮的分别

素狮颜色绝对不可和孝狮（马超狮色彩为白黑两色）颜色相同，素狮颜色是以全黑、全白和全蓝这三种颜色，也不会三色或两色配搭，而素狮的字眼是【奠】而不是【孝】字为区别素与孝的差别。

当然，无论素狮和孝狮都需要开光才可起舞，因开光是赐给狮子灵性和辟邪的能力，没经过开光的圣头就是没有灵性了，而孝狮和素狮的不同处就是孝狮到达灵堂需有家属为孝狮上白绫和白花挂角以示为往生者戴孝，整个丧礼仪式结束后孝狮需火花，而素狮到达灵堂则不用上白绫和白花挂角，因素狮是来送丧的，丧礼仪式结束后也不用火化（除非往生者家属要求）。

重要的一点是无论素狮或孝狮从来不叫白狮，而称素狮和孝狮白狮者乃是门外汉，正所谓门外看热闹，门内看门道了，简单来讲，门外人以为狮子白色就叫白狮而以讹传讹罢了，难道因孝子穿白衣就称孝子为（白子）的自以为是吗？？

而狮团出素狮亦不是为往生者戴孝，有这种观念者都对素狮或孝狮存有误解之意，而有以舞狮为职业者出素狮也是无可厚非的为人方便罢了，并无不敬或贬低舞狮之意，因这也算是回馈社会和往生者之功德的一种。

七仙桥青阵

 七张方凳摆放在地（排列顺序：一张前，其余六张分三组左右并合排列往前），在最前方的两张凳地上摆放一个盛水和主青的木盆，在每张凳面上各摆放一粒顶端插着一支紫色莲花的柑。

狮子探阵后（探阵不可越过七张凳）先取前方的柑和莲花后再上该张凳面，狮子随即一路趋前一路取凳面的柑和莲花，狮子来到最前方的两张凳先观看一番后，狮子吃青再含一口清水向四周喷出后吐青（留一颗生菜），狮子丛原路回去，狮子下凳后先把七粒插着莲花的柑呈六粒在外一粒在中地方式合拢放在最前方的凳面上，狮子行三拜礼后就把一颗生菜回给设青者。

   青底：天赐良缘