三山五獄，上梁山，
各路好漢，一零八，
上下十二，過九関，
雙月眼目，八字開，
反清復明，現今朝。
天罡地曜梁山會
保境安民顯天威
忠义堂上论豪氣
不惧清师犯境来
耀飛離土窟閒，天罡地煞降塵寰；
說時豪氣侵肌冷，講處英雄透膽寒；
仗義疏財歸水泊，報片雪恨上梁山；
堂前一卷天文字，付與諸公仔細看；
天罡地曜梁山會，惟忠惟義環光輝；
忠義堂上兵符印，保境安民顯天威。
中华青狮兴邦国，江湖结义在其中。
面谱内含金兰结，高低上下同心盟。
圆周得寸一零八，英雄好汉聚一堂。
青赤白黑脸上彩，一年四季好收成。
正气王字双眉间，巍峨三山额中立。
头顶五雷冠五岳，武林各宗一家亲。
双道白眉眼上扬，五湖四海任遨游。
两把刀眉左右摆，南北二京在其中。
双耳双边四山在，王下三画十三省。
湖海笔上会三江，滔滔洪流千古颂。
忠言无讹三八合，口含二一正义持。
金睛红眼镇妖孽，日出东方一点红。
青袍加身一八尺，群策群力护河山。
五祖拳术携手传，愿我中华万年青。
青獅史实杂谈 中华五祖门宗师干湖昌遗稿
（一）青獅白眼眉 青狮白眼眉，系属于老狮之类，其眉雪白而白长须，有开嘴，头插野雉翎的，同行视为技艺高超者。而狮尾造型犹如民间传说中的麒麟尾巴。整个狮身偏长。一头青狮，二人舞弄青狮白眉毛。此狮根据中国福建各地，常以迎神赛会作参拜之用，如在乡市里，狮团到家家户户进行拜访仪式的领队者，必定奉上红帖一张（即见面礼，红烛一对，线香一束，金纸若干），呈送其宅主人，待其当道主烧香，燃烛，朝拜其家神像之后，青狮才可进行参拜礼节，其意思是可镇压历宅，使鬼神降伏，安燕吉祥，五谷丰收，添福平安，所以此种青狮在福建各地均非常盛行。
而今国术届人士，为了省掉麻烦而取消此种规则，只作练习武功上之增进，体魄健全或娱乐之用，如有欣逢国家庆典日，迎神赛会，经常都接受游行表演助兴，增添热闹，使人兴奋，乐意尚武精神。
（二） 青面白剑狮（斗狮） 青面白剑狮，系一种年悍猛凶残狮类，此狮乃代表满清爱新觉罗氏之意思，打青狮即是打满奴之别名，其事实出自清代汉族英雄，反清复明的爱国志士所创设者，此种青狮（暗指清狮即满清兵）此狮形状是青面獠牙，凡人见之惊心丧胆。
由次可知因明亡清起之史实，是满奴统治中原时代，军事政治均极野蛮，且无人道，屠杀汉人，尽其能事，如清初在扬州作十日大屠杀，民族英雄史可法死义，嘉定三屠杀及后郑成功在厦门（故后改称思明县——即思复明朝之意）抵抗清兵，以上荧荧大者而使当时民无焦类。
并且又大兴文字狱等连累所及，被屠杀致汉人，几达数百万众之人口，几使江河变成红色。故凡有志之士，无不痛心疾首，而汉人均恨之入骨，敢怒而不敢言，是乃暗中创设（打青狮）之组织的缘起由来。
青面白剑狮（注：其白眉是采用钢铁所造成之短剑，坚固犀利，长一尺六寸），须黑而短，獠牙而嘴不开，如一面护身盾牌，身长一丈八尺，身可藏人并藏有兵器，专以保护执狮头之用，狮尾时常要与狮头相配合，才能运用自如，而且与各路英雄好汉（指汉人）练习搏杀之，据此情形，若没有胆量或拳术及武功上乘者，不能接受此种搏杀调节，然此种青狮搏斗创设之场面，确实堂皇伟大非常严重，虽有性命之危险，但能够养一股无比之力量，使汉族英雄好汉们，反清复明之爱国志士，能勇敢善战，与不屈不挠的牺牲精神，不惜性命为国家民族效忠勇之表现，并非一般无知者捕风捉影之徒，狂言乱语，造谣惑众，只会专门破坏青狮阵容（打清狮者）史乘及歪曲事实之能事，实在是可惜由可叹！
据说中国自推翻清朝之后，孙中山先生的理想得以实现，革命成功（在民国成立初期）之时，五祖门干德源宗师，曾在泉州城一带，召集一班国术高手好汉，庆祝表演拳术于〔打青狮〕，斯时，为使同胞门了解起见，就在当场说明打青狮之意义，例如：青狮（清师）打倒，即满奴政权被消灭，帝制取消了，断而又表演破狮肚，抽狮筋，剥狮皮，斩狮脚，吃狮肉，饮狮血之种种游戏之表演等举动，目的已达，时至今日，不在有此种青面白剑狮形之复见了。
㈢ 宋江狮（童狮） 宋江狮，则系属于童狮之类，此狮之形状头大身长，演出时每对一定要有108个人扮演水浒传的梁山好汉随行，才能称得上一支完整的狮队。
舞法与中国大江南北各省之醒狮大同小异。
而由于每一次出狮都一两百人，而需要拿着不同的兵器与服装不同的设备。（按水浒传上的好汉所用的兵器与服装，有男女的打扮）。
故此供应比较难，所以现在比较难看到阵容庞大的（宋江狮）演出了。此乃在福建省普江，金门，安溪，永春，南安，德化，漳州，台湾等各地民众最为普遍观玩之娱乐及锻炼体魄之体育组织。
四方寻根谈青狮
中国之有舞狮，历史久远，且地域分布极为广泛。
舞狮有南北之分，但无论舞南狮或舞北狮，共同处都由两人操作，脚穿狮裤，一人持狮头，一人俯身持狮尾，密切配合，狮头舞动，狮身翻腾,铃铛响起，威风凛凛；或另加一掌球逗引狮子的“引狮人”三人共舞。
小狮则由一人操作，还可分为单狮、双狮、群狮“抢球”等。
泉语“弄狮”，每于节日期间舞弄，有“文狮”、“武狮”两种。
（一）文狮 以舞蹈为主，夹杂杂技。一头狮子由两个人穿上“狮衣”来表演，一人作狮头，一人作狮尾，另一人作武士持彩球引逗。
“双狮抢球”是狮子舞传统的节目，即两只狮子争抢一个彩球，动作激烈惊险，又把狮子耍闹逗趣、天真活泼的憨厚神态表现得淋漓尽致。
文狮套路有：出洞、伸腰、伸脚、咬尾、舐足、刷洗、喂果、饮水、喘息、单狮戏跃、双狮抢球等，技艺高超者可表演翻、腾、跳、扑、上桌、走高桩等功夫。
（二）武狮 又叫“台刂（泉语“杀”）狮”，也就是“杀狮子”，属古南狮的一种。
从道具、狮身制作到舞蹈的内容、过程、历史传承等，都表现出自己独特的风格与内涵。武狮除与文狮一样的双狮外，还多了一对台刂狮武士，一般由四、五十名甚至108名武士组成。他们的服饰一律窄袖扎脚，腰束丝带，全付武行打扮。
手中武器也全是真刀真枪，如刀、枪、剑、戟、钩镰、盾牌等十八般兵器，甚至锄头、扁担等农具，表演时毫不含糊。
泉州台刂狮原来一般在民间迎神赛会“乞火”中表演，现每逢重大节日，台刂狮队总要出场参加游行，待到广场人多之处，便停下表演一番。
（三）“台刂 狮”
１、渊源 泉州民间将舞狮与武术融为一体，有其独特的历史背景与原因。
泉州是南少林武术的发祥地之一。泉州南少林寺自宋至清初三次被焚，原因都与寺僧抗元、抗清有关。
据清·中叶晋江蔡永兼《西山杂志》载，清·乾隆帝为了铲除福建沿海的反清力量，于乾隆廿八年癸未（1763年）降诏焚毁泉州南少林寺，剿灭寺中武僧，严禁民间练武。
没有被斩尽杀绝的泉州少林寺武僧，被迫遁入山野乡村，隐匿于崇山峻岭之中。
为了不让少林武技失传，他们先在永春等山区招徒授艺，传授少林功夫，于农闲时聚众舞弄狮，并到处设立“台刂狮馆”、“台刂狮队”，作为变相的少林武术馆、武术队。
台刂狮馆十八般武器件件俱全，平时师傅教授台刂狮队员舞刀弄枪，将狮子作为假想敌，以此种形式作掩护，教习少林武功，以此瞒过清廷耳目。
以后各地仿效，均有台刂狮馆之设立，从此泉州“台刂狮”代代相传，保留至今，在武术界增添了“台刂狮”这种名为娱乐实是练武的特别节目。
２、狮子形制 泉州台刂狮，其狮子的形制、材料及制作工艺与广泛流行的南、北狮不同，呈现出自己独特的风格特色。
狮子身长可达丈余，狮身由农村自织麻布做成，脊背缝一道精麻绒作狮毛，狮身颜色则根据台刂狮的各种不同级别染成黑色或青色。
此麻布做成的狮身，舞蹈时盖在舞者身上，所以也称为“狮被”。其狮头为一平面圆形大筛子，由牛皮绷起，粗线条画出狮头模样，涂以数层桐油，舞者双手举狮头舞弄。
狮尾处“狮被”向内卷起，末端连接一根一尺余长的木棍，跨在舞狮尾者两腿间，固定住“狮被”，便于腾出双手，配合舞狮头者 做各种技巧动作。
３、表演形式 武狮表演，大体可分舞狮、弄狮和台刂狮三种形式。
舞狮和弄狮 舞狮和弄狮区分不大，除了狮子和台刂狮队之外，经常还有一个小丑般的角色“狮鬼”，手中捏着一条末端带球的绳索，在狮子面前甩来甩去挑逗狮子，于是狮子便追捉那小球而做出各种翻弄跳跃诸番动作。
台刂狮 台刂狮表演时除二人分掌狮头、狮尾外，武师队还要与狮对舞。
先由狮子出场跑圈，做几个简练的动作，即站定昴首吼狮；此时武师队以龙虎两面旗带队，手持各种武器上场，围绕狮子跑圈，手拿武器摆阵势，喊威，来回与狮子交换位置，双方各显威风，造声势。
随后武师队即从“三战”套路开始，轮流上阵与狮子打斗，对练。最后刀、枪、剑、戟所有武器齐上阵，用单行、阵排、官刀对练、大刀杀狮、大刀单打、仙剑与单枪对打等“武术套路”，结合绕龙门、一字长蛇、蝴蝶、螺阵等绕阵变换队形，包围狮子“大打出手”。狮子则在刀光剑影中间左逃右闪，回避攻击，腾、翻、剪、扑、踢、撕、咬，一时搅得尘土飞扬，刀光剑影，吼声阵阵，惊心动魄，直至“打死狮活”。
其激烈程度甚至不亚于一场地地道道的武场练武表演。表演者用古代兵器打斗擒杀狮子，这是南少林武术与狮子舞蹈的完美结合，显出威猛雄浑、争拼格斗的凌厉气势。
两队对斗 过去常有两个台刂狮队对斗，那就是狮与狮斗，人与人打，人打狮，狮伤人，混合作战，打死打伤，既不退却，也不后悔，这和不同派系的武术馆的“拼馆”同出一辙，借台刂狮这种形式作掩护而已。
泉州台刂狮根据武艺的高下不同，分为“乌狮”、“青狮”和“青狮白目眉”几个等级，以青色狮兼画白眉毛的队武艺为最高强。
泉州城及周围各县区都流传一句俗话：“青狮白目眉，有本事任你来”，意即谁敢以“青狮白目眉”出阵，就必须经得起各路武林高手的挑战，并且能战而胜之，否则舞弄“青狮白目眉”的台刂狮就不是一般的比套路，而演变为真刀真枪的大比拼，甚至有生命危险。正因此，民间即使武艺高超者也不敢轻易舞弄“青狮白目眉”。
而台湾狮大部分也都以青为底色，有一说中国人以农立本，故青被视为趋吉镇邪之物，小时後在参加丧事时大人常交代：「要带或含个青」。端午节时家家户户要放艾草。以青来驱邪逐魔的舞狮则涂上青色。
而近代的福建青面白剑狮衍伸至「反清复明」时期，当时不满清廷高压统治人民，有志之士无不痛心疾首，对满人恨之入骨，敢怒不敢言，为了宣泄情绪，於是起了以反清复明为背景的「打青狮」。「青狮」意味清狮，是凶残的象徵，「打青狮」藉此人们可以一扫怨恨。
至于《青狮献瑞》则是民间有趣的习俗。可能是为了再现祖先持刀执杖、成群结队地上山打猎的盛况，或是为了借助狮子这个民间传说中的吉祥之物，人们舞刀弄枪以示消灾除害、迎祥纳吉。总之，民间视狮子有驱邪镇妖之功能、吉祥如意之征兆。
于是，每逢春节前后，喜庆日子，总要成群结队，敲锣打鼓，持刀执杖，舞动青狮，走村串户，临门拜年，表示驱灾除害、迎春接福之意。而各家各户也都乐意争取青狮的光临。这一方面有借助青狮驱邪镇妖、迎春接福，预报来年万事如意的良好心愿，也有让锣鼓声、鞭炮声、人群的笑语欢声来增添节日的热烈气氛，民间把这一活动的全过程称为《青狮献瑞》。
青狮献瑞的阵容，一般十四、五人不等。其中舞弄青狮者2人，敲锣打鼓者3至4人，手执五色家伙如双刀、铁尺、钩刀、大刀、木棍等10多人。当然，因为大家都是多面手，除了师傅身背铁尺以示身份外，其余各人都可相互替换，充分展示各自的功底。狮阵中，青狮的狮头一般是竹篾结构，薄纱作衬，裱糊成型，狮头外表油彩勾勒，色彩斑烂，造型夸张，富有戏剧面谱的效果。其狮身用粗麻纱布彩绘而成。青狮白眉毛，头插野雉翎的，同行视为技艺高超者。而狮尾造型犹如民间传说中的麒麟尾巴,整个狮身偏长,一头青狮，二人舞弄。
青狮的舞弄，大都采用低桩矮步，前后二人，配合默契。一般采用跌扑、翻滚、跳跃、搔痒、过桥、跳台等组合动作。
模仿狮子生活中的坐、卧、行、食、饮、嬉、戏、跳、扑、斗等一整套栩栩如生的动作，配以锣鼓、钹等打击乐的烘衬，功作合韵合拍，生动活泼，令人爽心悦目。
青狮舞弄之后，便是众武士上场表演武艺,行拳架势适中，防守严密。加上配有打击乐器的欢快节奏，更显得发劲刚脆，转动灵活。其手、脚、头、肩、肘、胯、膝等部位均可攻可守，变化多端。故有“手打三分脚打七，没有眼睛没有一滴”，“七臂齐用，眼风第一”之称。最后，再来几套徒手对练、木棍对练、或是铁尺对木棍、钩头对大刀等等。
场上器械相格有声，场外锣鼓铿锵，真是热闹非凡。
节庆期间，如果两个狮阵相遇，约定俗成，双方都尽量低桩矮步。狮头低伏，勿使高昂，以示谦恭。这里更可展示舞狮者的蹲桩、移步等基本功的扎实程度。其余操持器械者，更是抖搂精神，认真对待，展示出自己的看家本领。随着人们文明程度的提高，旧社会那种两狮相遇，相互打斗拼阵的现象已经绝迹。代替它的，已是双方狮阵相互展示各自功底的友谊方式。
尽管各个狮阵之间的技术水平参差不齐，但也无伤大雅。因为内行看门道，外行看热闹，各得其所。最主要的是，在青狮献瑞这一文化活动中，锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、舞刀弄枪，青狮跳跃为人间增添了多少福祥如意、欢乐喜庆的热烈气氛。
青狮舞又称狮王舞，狮子的脸膛是青色的。按古分八卦和季节、方位配合。青主东方为春，一年四季之首。如北周《郊庙歌辞》有《周杞五歌》，其《青帝云斗舞》的《配帝舞》说︰“帝出于震位居春。”春主青帝、夏主赤帝、秋主白帝、冬主黑帝。百兽常以青者居首为王。
舞青狮的活动能在东南亚的马来西亚、新加坡、婆罗州发扬，乃由中华五祖门宗师干德源师傅自1916年从中国南传，并揉合以五祖拳传授于门下子弟。在干德源氏用心修饰下，中华五祖门或属下团体所演绎的青狮具有特别的中华五祖门精神和江湖、武林意义，内涵也涵盖了天、地、人三才。面谱的四色表达了大自然的四季，圆周、长度、嘴部、表扬了江湖、武林人士的爱国忠贞，双眉、双耳鼻上的勾画代表了中华的山岳、省份、江海，眼睛传达了朝阳东升的希望，额上五雷象征武林五岳，寓意武林一家亲。故现今新、马、婆中华国术协进社所演练的舞青狮活动和中华五祖门门生和子弟所传授的舞青狮技艺，皆应以“中华五祖门青狮”立名。
近代在马来西亚、新加坡的舞青狮活动，相信只有中华国术协进社的五祖拳术门门生在为此类活动的传承锲而不舍而努力。他们除了以白剑眉青狮配合五祖拳的演练来增进师兄弟和团员间的团结和默契。在各神庙和社团的庆典中，也常以白眼眉青狮起舞助兴，祈求风调雨顺，国泰民安。
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